5 сентября 2023 года Общество реабилитированных Новгородской области провело благотворительные мероприятия памяти жертв политических репрессий на Левашовском мемориальном кладбище, на котором захоронено более 40 тысяч безвинно расстрелянных жертв политических репрессий, среди них - 5 тысяч новгородцев. В мероприятии принял участие настоятель нашего храма протоиерей Сергий Мельников.
У памятного креста «Без вины убиенным жертвам репрессий от жителей Новгородчины» была совершена панихида о упокоении душ усопших рабов Божиих во дни лихолетия безвинно убиенных, и всех от безбожной власти пострадавших. Богослужение сопровождал благолепным пением хор под управлением Ирины Юрьевны Ивановой. Протоиерей Сергий Мельников обратился к участникам мероприятия со словами приветствия, отметив что «в этом году 1035 лет со дня Крещения Руси. В это время была не только симфония Церкви и государства, к которой стремились правители и простой народ, но были и конфликты. Многие правители Руси следовали выбору князя Владимира, исследовавшего многие религии и принявшего Православие в том числе и ради объединения народа. Постепенно наступало разобщение, причинами которого стали как помощь извне, так и наше поведение. В совокупности это привело к событиям 1917 года».
Также священник напомнил, что «человек разумный всегда обращается к прошлому, чтобы извлечь из него уроки. Читая Библию, мы обращаемся к началу истории, чтобы понять замысел Божий о творении мира. Исследуя историю Руси, вспоминаем множество древних русских святых, Святую Русь, о которой мы молимся и сейчас, во время сложных испытаний. Мы молимся о том, чтобы мы смогли выстоять и на Руси был мир, были храмы и монастыри, а не концлагеря и ГУЛАГ».
Кроме того, отец Сергий обратил внимание собравшихся на некоторые значимые события периода большого террора. Например, наиболее известной «фабрикой смерти» стал Бутовский полигон в Подмосковье, названный патриархом Алексием II «Русской Голгофой». Число расстрелянных на полигоне в 1937–1938 гг. составляет более 20 тыс. человек. Подобные полигоны НКВД появились по всей стране – Коммунарка (Московская обл.), Левашово (Санкт-Петербург), Быковня (Киев), Куропаты (Минск), Пивовариха (Иркутск), Переборы (Рыбинск), Медное (Тверь), Каштачная гора (Томск), Селифаново (Ярославль), Тесницкий лес (Тульская обл.), Липовчик (Орел) и др. Местами расстрелов становились и окрестности концлагерей, сетью которых была покрыта вся страна, и тюремные подвалы. В Москве часть тел сжигалась в крематории, в который был превращен поруганный храм святых Серафима Саровского и Анны Кашинской, пепел частично закапывался в безвестных могилах на Донском кладбище.
Также, по словам священника, список духовенства, особенно сельского, пострадавшего в годы революции и гражданской войны, весьма огромен. Жестокость, проявленная по отношению к священникам, не поддается описанию: их распинали на Царских вратах храмов, вешали, топили в прорубях, душили епитрахилями, закапывали живьем в землю, подвергали самым немыслимым и унизительным истязаниям. За один 1918 год было казнено и растерзано около 3 тысяч священнослужителей.
18 апреля 1918 года Поместный Собор Русской Православной Церкви вынес определение о установлении особого ежегодного поминовения всех пострадавших, приуроченного к 7 февраля (дню гибели священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, или ближайшему за этим днем воскресению).
К середине 1922 года в связи с изъятием церковных ценностей состоялся 231 судебный процесс. На скамье подсудимых оказалось 732 человека, многие из которых были приговорены к расстрелу.
С 1923 года начался новый этап борьбы советского режима с Церковью. Особые усилия властей были теперь направлены на ее раскол. В определенной мере это удалось. Возникли обновленческий, григорианский и другие расколы. Третий период борьбы государственного аппарата с Церковью можно отсчитывать с 1927 года, когда была обнародована Декларация митрополита Сергия (Страгородского), в которой он вынужден был пойти на еще больший, чем прежде, компромисс с властью. Преследованиям подвергалось не только Православие, но и другие конфессии.
Кроме того, отец Сергий особо обратил внимание на результаты переписи 1937 года, которые показали, что люди не потеряли веру в Бога; более половины всех опрошенных признали себя верующими. Колоссальная работа по уничтожению Церкви, проводившаяся с первых дней существования советской власти, не дала ожидаемых результатов.
Также, по мнению священника, весьма знаменательным представляется тот факт, что «так называемые «церковные дела» имеют одну особенность. Это в буквальном смысле слова СВИДЕТЕЛЬСТВА О ВЕРЕ. Конечно, большинство подследственных, замученных или обманутых следователями, в конце концов, признают себя виновными «в антисоветской агитации», «в контрреволюционной деятельности»; но в вопросах веры церковный народ показал себя неустрашимым. Ни пытки, ни угрозы смерти не могли заставить верующих отречься от Бога, возвести хулу на Церковь». Можно смело говорить о том, что вера убиенных пережила их. Об этом свидетельствуют часовни и поклонные кресты, вставшие на местах массовых расстрелов и захоронений. Ныне воздвигнуты храмы во имя святых Новомучеников и Исповедников Российских. В них совершаются богослужения, возносятся сугубые славословия о всех пострадавших за Веру и Церковь.
После панихиды редактор и составитель Книги Памяти «Ленинградский мартиролог» Анатолий Яковлевич Разумов напомнил о создании Левашовского мемориального кладбища и провел по нему экскурсию. Участники поездки возложили цветы, посетили музей памяти жертв политических репрессий, устроенный в бывшем караульном помещении и храм Всех Святых в земле Санкт-Петербургской просиявших. По окончании мероприятий прошло поминальное чаепитие.
Справка.
История Левашовского могильника НКВД-НКГБ-МГБ, расположенного неподалёку от посёлка Левашово Ленинградской области, началась в 1937 году. В годы гонений там было похоронено около 47 тыс. невинно убиенных от безбожной власти. Об этом секретном объекте не упоминали в открытых источниках до января 1989 года, когда Политбюро ЦК КПСС приняло постановление «О дополнительных мерах по восстановлению справедливости в отношении жертв репрессий, имевших место в период 30–40-х и начала 50-х годов». Теперь, спустя полвека после «ежовщины», граждан, репрессированных внесудебными «двойками» и «тройками», следовало реабилитировать, а места захоронений расстрелянных — привести в порядок. К весне 1989 г. руководителю группы «Поиск» Ленинградского общества «Мемориал» В. Т. Муравскому были известны свидетельства о существовании Левашовского и нескольких иных подобных мест. Той же весной Управление КГБ по Ленинграду и Ленинградской области, проведя специальный поиск в собственном архиве и закрытых фондах других городских архивов, сообщило, что документальные данные о наличии иных мест не обнаружены. 18 июля 1989 года решением Исполкома Ленгорсовета № 544 Левашовское захоронение было признано мемориальным кладбищем и вскоре в первых же публикациях прессы, стало упоминаться как «Левашовская пустошь». В числе погребённых там есть пострадавшие за веру. Теперь это ухоженный уголок, ограждённый забором с колючей проволокой. Посетители устроили могилы не так, как на обычных кладбищах: на деревьях — портреты расстрелянных; на земле — выложенные камушками холмики. Где точно похоронен каждый пострадавший неизвестно. 21 октября 1989 г. протоиерей Александр Ранне отслужил в Левашовской пустоши первую панихиду по погибшим.
