Рождество Твое Христе Боже,
воссия мирови Свет разума!
(тропарь Рождеству Христову)
Возлюбленные во Христе отцы, братья и сёстры!
Христос рождается — славите!
Праздник Рождества Христова не есть только лишь воспоминание о рождении Бога от Девы как о некотором историческом событии. Для каждого верующего человека этот праздник означает и его личную встречу со Христом. Потому издавна в Церкви Православной он назывался ещё и Богоявлением. Бог, до своего второго и страшного пришествия, не является всем сразу, всему человечеству, когда-либо жившему и живущему на земле. Он является, прежде всего, каждому конкретному человеку на его жизненном пути, чтобы родиться в его сердце любовью, приводящей в Царствие Небесное. Каждый человек, считающий себя христианином, родившийся некогда в купели крещения, может и должен задать себе вопрос: «Почему и как я стал верующим? Что даёт мне моя вера? И зачем я, как некогда мудрецы с Востока и Вифлеемские пастухи, прихожу в храм Божий вместе с другими верующими людьми в праздник Рождества Христова?» Наверное, для того, чтобы в совместной, тихой и благодатной молитве пережить встречу со Христом... Чтобы мир Христов, о котором поют ангелы Божии на Небесах, включить в свою жизнь, сделать его частью своей души.
В рождественских молитвословиях Церковь проповедует, что во Христе миру воссиял «Свет разума». С одной стороны, это утверждает необходимость разумного восприятия окружающего мира, чрезвычайную важность интеллектуальных усилий человечества по раскрытию истинных смыслов жизни, законов, по которым создана Вселенная. Но с другой стороны, церковное Предание, во всём своём разнообразии средств передачи Истины, утверждает, что смыслы эти, без искажений и тупиков, могут быть постигнуты только во Свете Христовом.
На историю человечества и на свою собственную жизнь мы, как верующие люди, вглядываемся в контексте абсолютно невероятного события: «Ибо, как Бог, пребывающий от вечности, может родиться от Девы в истории?» Пророк Исаия задолго до рождества Господа нашего оставил миру обетование: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут Ему имя Еммануил, что значит с нами Бог» (Ис. 7,14). Но трудно сказать, понимал ли и сам пророк достаточно глубоко своё пророчество? То, что было явлено ему в Божественном Откровении, как могло быть осмыслено человеком, жившим в атмосфере культуры строгого иудейского монотеизма? Но и сегодня, через две тысячи лет после Рождества Христова, рождение Бога от Девы в истории является непостижимым не только для атеистов, но и для многих религиозных людей, верящих в изначальный и конечный смысл Божьего Творения. Для нас же христиан в этом и заключается смысл нашего упования. Мы — не брошенные Творцом в бескрайних просторах Вселенной существа. Бог снисходит до человека, чтобы через любовь усыновления возвести его к вечной жизни.
Для современной медицины всё в большей степени усиливается искушение относиться к человеку как к биологическому механизму, в котором можно легко менять и чинить отдельные части, пришедшие в негодность. Однако когда возникает вопрос: «Что или Кто делает этот трансформер живым и живущим, чувствующим не только физиологическую боль, но и умеющим сострадать и уязвляться собственными душевными переживаниями?» — не лишне вспомнить великий текст из книги «Бытие» о творении человека. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2,7).
Не биологический механизм, а конкретного живого человека пришёл спасти Бог на Землю, родившись от Девы Марии. «Виде Бог человека гиблема, — поём мы на Рождественских богослужениях, — преклони Небеса сошед на землю!» Пришёл, чтобы Светом Небесным освятить сумраки человеческих душ, пребывающих во мраке греховном и мелочной житейской суете. Пришёл, чтобы возродить смысл существования собственного Творения, в своём развитии сбившегося с пути. Восприняв от Девы Марии человеческое тело, остался Богом, уничижившим Себя ради нашего спасения.
Спаситель родился в пещере среди бедных, но добрых людей. Его окружали мирные домашние животные. Но именно Ему пришли поклониться мудрецы с Востока.
А вокруг уже слышался лай «конвоирных овчарок» злобствующего мира. И уже тогда было ясно, что тихий свет, изливающийся от яслей Богомладенца, никакая ненависть победить не сможет. Потому «Днесь вся тварь веселится и радуется, яко Христос родися от Девы — Отроковицы».
Будем же мужественно, дорогие братья и сёстры, относиться ко всем испытаниям, которые постигают нас в жизни. Будем радоваться и печалиться с нашими близкими. Будем готовы протянуть руку помощи попавшим в беду и со смирением принимать помощь и поддержку тех, кто не лицемерно желает нам добра. Молитва наша да будет постоянной и искренней, чтобы Господь мог быть всегда рядом с нами.
В эти светлые дни Христова Рождества будем «едиными устами и единым сердцем» радостно воспевать ангельскую песнь, впервые услышанную Вифлеемскими пастухами: «Слава в вышних Богу и на земле мир» — мир Божественного благоволения человеческих сердец.
Христос рождается — прославляйте Его! Христос с Небес — встречайте!
Митрополит Новгородский
и Старорусский Лев
Рождество Христово
Великий Новгород
2015 год